Con los días que me quedan.

En la postrimería de este año 2010 que va llegando a su final, es pertinente hacer algunas reflexiones que pretendan dar cuenta de cómo resumo este año, como evangelizador, como periodista, como ser humano, como músico, como simplemente yo.
Se empezó el año con la tierra sacudida en Puerto Príncipe, la naturaleza amenazando lo que sería un año de muchas catástrofes, inundaciones, huracanes, terremotos, en resumen, como nunca antes en la historia o mejor de mi corta historia, no había dado cuenta de tantas manifestaciones de la naturaleza, en las que se pudiera hacer una lectura casi profética de lo que sucede, en tanto que la vida propia que la madre tierra tiene, nos alerta de que le estamos haciendo daño, con el excesivo uso de los suelos, la falta de cuidado con los animales, con la deforestación, con el daño a los cauces de los ríos, por construir urbanizaciones de alto estrato, en lugares de alto riesgo; la tierra clama auxilio, y nosotros destruyéndola.
Los meses fueron pasando, y el inclemente tiempo seguía amenazando las aspiraciones de aquellos que pretenden divagar por las sendas del tiempo sin hacer nada, para sumergirnos en el furor de un mundial de futbol en áfrica. Nos pegamos a las pantallas de televisión para ver a los astros del futbol mundial, competir por el trofeo orbital en el deporte más popular del mundo. Partidos fueron, partidos se jugaron y vimos coronarse campeón a una España contundente de buen futbol, y con la garra a flor de piel.
Y estrenamos presidente, un cambio de gobierno como pasar un boleto del cine por una taquilla, un cambio de gobierno como si se cambiara de turno en una empresa en la que el jefe sale a descansar, para dejarle por un momento a un subalterno el “negocio”, aunque con los días, cada vez más el ex presidente enfrenta las consecuencias de algunas desafortunadas decisiones, y el presidente, se debate entre la aprobación popular, separarse de su origen periodístico y consolidarse como estratega de nación.
Y cayeron delincuentes abatidos, y otros fueron capturados, y otros ni se sabe donde están, para reconocer que en esta hora de la patria como decía Alvarito, es innegable que los usurpadores de las libertades y los gendarmes de la violencia, están bastante debilitados, se ve de lejos aún la paz de los campos colombianos, pero en ciertos visos la paz ya no es un imposible, sino un sueño realizable aún sin cálculos de cuándo.
Y vimos por la televisión como renacían de la tierra, 33 hombres que se quedaron atrapados ganándose su pan en una mina en Chile, cuyas reflexiones hice en un texto anterior, cuando exalté a los héroes de Copiapó.
Y se acaba este año con el agua al cuello, con un país inundado, desbordado, accidentado, damnificado. Se hacen teletones y protagonistas de telenovela barata se ganan camionetas de gran formato, y los centros comerciales llenos, pero algunos corazones vacíos.
En el hastío de las discusiones por un mejor salario mínimo, en el que los consabidos 13 mil pesitos que se aumentarán, serán el consuelo y el pan del día, pero por eso nadie protesta o por lo menos nadie pone un cartelito en su ventana para reclamar un salario más digno; pero si suben la gasolina, o suben el aguardiente en Navidad, y antes bien, los carritos de los supermercados salen llenos de garrafas, bien decía el adagio comamos y bebamos, que mañana nos aumentarán el mínimo.
Cómo recibiré el año, con los días que le quedan, con esperanza, sin apasionarme en propósitos trasnochados de 31 de diciembre atarugado de uvas, oliendo al vaho del incienso de 1000 pesos. Mi único propósito será madrugar el 1º de Enero, a orar, a reconocer que Dios es el Dios del tiempo, de los planes y proyectos, que Dios es el Dios que le da sentido a seguir sumando años, para sumar bendiciones.
Con los días que me quedan, seguiré creyendo en la esperanza, seguiré creyendo que Dios me visita todos los días, en su palabra, en la sonrisa de un anciano en el autobús, en el amanecer fresco, en el delicioso desayuno en la mañana, en el beso de mamá, en el cansancio satisfecho del deber cumplido.
Eso haré, en estos días que le quedan al 2010.

HOMENAJE A UN AMIGO

Jefferson Murillo Copete. Un entrañable amigo de otros tiempos Bogotanos, cuándo estábamos en la vida del Seminario. Así como muchos, fuimos tomando nuestros caminos, fuera de las puertas de la casa de formación, pero siempre en la bella senda de Dios.

El negro, como de cariño le decíamos, falleció el fin de semana pasado de una falla cardiaca. Un entrañable conversador, Bastektbolista y futbolista, poeta consumado, creyente firme pero de los que no tragaba entero, genial filósofo, hombre de Fe,un chocoano bueno de sueños puros.

Un pequeño homenaje a un amigo de vieja data, que ya contempla a Dios, y con quien se puede tomar uno de sus tintos eternos, para preguntarle las cosas que en vida a todos nos dejaba perplejos por su especial lucidéz.

Un abrazo a su familia en el Chocó, y a los amigos comunes de aquella época, publico este pequeño homenaje para recordar a nuestro querido negro.

ODA TARDÍA A LOS HÉROES DE COPIAPÓ

Esperaron 70 días para ver la luz, y hoy bastante tiempo después, en frío, luego de premios, reconocimientos, y del ya recalcitrante Chi Chi Chi , Le Le Le, ¿dónde estarán los mineros?

Ese clamor desde lo hondo, esa voz que clama ser escuchada, representaba en la persona de los mineros de Copiapó, las miserias y cotidianidades del pueblo de América: el sindicalista, admirado por sus camaradas quienes en su carisma reconocen la voz del que habla por otros para reclamar derechos mínimos para laborar dignamente, para poder poner un pan en la mesa, que con la fuerza de sus gritos, lo que quería decir tal vez era, salimos vivos, para desgracia de quienes prefirieron mandarnos a un turno doble, por la misma paga, un turno de 70 días, cómo diría un amigo que murió hace un par de días, “cansados de que el sudor, no alcance para el pan”

 El deportista, que luego de una carrera bien o mal manejada eso no importa,  tuvo que cambiar los balones y las canchas, y los sudores de partidos ya jugados, por las picas y las palas para extraer el cobre de las entrañas de su patria, en vez de a su edad, disfrutar de las glorias de un deporte casi o más injusto con sus héroes que la más triste historia épica de salvadores de espada blandiente, que terminan con su efigie subida a un caballo de patas alzadas, ensuciado  por palomas.

EL mujeriego, que a ejemplo del más célebre sultán de mil mujeres, representa la insatisfacción del Macho latino, que las necesita a todas, pero no ama a ninguna, y la fiel,  la última, la que lo espera al lado del hoyo, solo recibe una tímida mirada, con el deseo de que “se lo trague la tierra “ porque no encontró otra forma de huir del escarnio por saberse descubierto en su poligamia tácita, y terminar con el chiste flojo de las emisoras de turno, “amor de juro…llevo 2 meses sin verla”

También salió el inmigrante, el extraño de otra tierra que le toca regalarse en otro país para lograr un salario más o menos digno y tratar de sostener su humilde familia, su incipiente novia, sus sueños andinos. Cuántos inmigrantes no ven tampoco el sol, no hace 70 días sino años, trabajando en factorías, plazas, parqueaderos, supermercados, etc, por buscar el sueño del norte, creyéndose gringos, trabajando de sol a sol, por el mismo cochino dólar, esos, no tendrán fénix uno para salir, hasta que la migra los pille, y los devuelva con una bolsa de papel con los interiores del día de su captura, y un número marcado con marcador indeleble en el brazo derecho, como llegan muchos a los aeropuertos centroamericanos, me vienen imágenes de ese avioncito blanco que llega a toncontín, 2 y 3 veces diarias, con esos mineros de las calles estadounidenses, que están allá, arriba, enterrados en vida.

Tambien salió el Romántico, el que se quería casar, el que juraba amor eterno, cuántos enamorados empedernidos como yo, nos vimos en la imagen viva de ese hombre, que en la mujer que ama, en la costillita, podría encontrar el sosiego para pasar un resto de vida con la bendición de Dios, y seguir viviendo bajo el mismo techo y lecho, luego de estar 70 días en la íngrima soledad de una mina. Que vaina no, necesita uno 70 meses en un hueco, para decidir casarse, qué concepto tenemos de familia, si nos venden todos los días, que casarse es echarse la soga, que casarse es meterse a un hueco, necesitamos enamorarnos más, para pensar en ser mejores novios, esposos, padres, necesitamos enamorarnos de ser buenos.

Y salió, entre uno y otro, el buen padre, el buen hermano, el que se reconcilió con el que estaba pendiente, que el seguramente debía plata y ni quería que lo sacaran para que no lo esperara la culebra en la salida, y cómo nuestro pueblo latinoamericano, se vio en las pantallas de la televisión, y cómo cada historia se nos parece a la nuestra, en algo, en alguien, en algún pedazo.

Yo quisiera ser como el último, el capataz, el grande, el verraco, que entrega su turno hasta el final, cuando me encuentre con Dios y le pueda decir, Señor, te entrego mi turno, el turno que me diste para vivir, servir, amar, amarte, creer, evangelizar, caminar, cuidarme y cuidar a los demás que me encomiendas, y poderme ir a la eternidad con la única satisfacción de haber caminado y servido hasta el final.

Yo quisiera orar con ese salmo…para que desde lo hondo de mis mismas miserias, sea el buen Dios, minero de la eternidad, que escarba y escarba en nuestro corazón convenciéndonos de lo bueno que Si somos, y no de lo malo que otros nos convencen, quien me saque de mi mismo, de mi socavón interior, de mi miseria, y me enceguezca con la luz de su amor, de su misericordia.

Desde lo hondo a ti grito, Señor;
Señor, escucha mi voz;
estén tus oídos atentos
a la voz de mi súplica.

Si llevas cuenta de los delitos, Señor,
¿quién podrá resistir?
Pero de ti procede el perdón,
y así infundes respeto.

Mi alma espera en el Señor,
espera en su palabra;
mi alma aguarda al Señor,
más que el centinela la aurora.

Aguarde Israel al Señor,
como el centinela la aurora;
porque del Señor viene la misericordia,
la redención copiosa;
y él redimirá a Israel
de todos sus delitos.

LA VIDA

La vida es una sucesión de ahoras, una sucesión de maravillosos acontecimientos que poco a poco van mostrándonos el camino hacia lo que pretendemos ser, o hacia lo que pretendemos construir.

Cada día amanece igual, cada día despertamos a la vida, y al reto de poder levantarse de la cama, lo que hace diferente a cada día, es el reto de intentar buscar la esquiva felicidad que tanto ansiamos, que a veces nos hace falta.

El amor, motor de todo lo que hacemos; la vida, el escenario en el que todo sucede, en dónde el Dios de las sorpresas siempre pone lo mejor de su parte para que el tiempo deje de ser el pasar cíclico de los minutos, y se convierta en esa oportunidad eterna de ser felices.

Esta vida, tu vida, la vida que Dios te da, la vida que suena a tu alrededor con acordes maravillosos de bendición, la vida que ameniza el gris de este mundo, ese mundo que algunos pocos solo lo ven triste y metido entre sueños sepultados.

Un Dios, nuestro Dios, el Dios de la alegría, el Dios del color, el Dios de los sueños, nuestro Dios, ese Dios que nos revive la juventud, ese Dios que nos enamora.

Las flores, contemplan de la obra de un Dios que las hace frágiles, pero a la vez tan fuertes y fundamentales para enamorar, para enternecer, para sonreir, para dar olor.

Somos caminantes en un mundo que no cree en esperanzas, somos juglares en un mundo que no canta, somos gendarmes de un mundo que se subleva ante la paz, somos el bajel de un barco que a veces pierde el rumbo, somos la razón de ser para aquellos pusilánimes que han decidido dejarse morir de miedo, somos los testigos de la locura, somos los testigos del amor.

Somos uno, un solo corazón, un solo sentir, un mismo espíritu para construir, para que no pasemos por este mundo como un simple suspiro, para que esta vida tenga sentido para nosotros y para quienes están a nuestro alrededor.

Somos la tinta en la pluma de Dios….

UN POCO DE MÚSICA CATÓLICA - ESPERO LO DISFRUTEN

EDUCACIÓN PARA LA CONEXIÓN

En el auge del mundo interconectado  y el aumento de los flujos de información y la entrada agresiva de las nuevas tecnologías, genera variadas opiniones en todos los espacios de discusión tanto académicos, trasegando por lo político, económico, educativo y mediático.

El tema internet en Colombia, suscita gran cantidad de reflexiones a la par que se sostiene que poseemos  una de las tasas de crecimiento (conexión a la red)  más altas del continente, lo que daría a sobreentender que nuestro país se encuentra en la vanguardia tecnológica y en un altísimo desarrollo de contenidos y experiencias mediáticas, pero por lo contrario, al parecer se genera una tendencia a la segmentación de la población entre conectados y desconectados, para asistir a un nuevo analfabetismo, y pensar en que quien no esté conectado o por lo menos no posea una cuenta de correo electrónico, no existe, ¿Qué hacer para que esto no suceda?

Cifras del centro nacional de consultoría sobre los consumos de internet, en las que se analizan las razones para usar internet y las actividades más comunes en la navegación, dan cuenta que si bien hay un crecimiento evidente en las conexiones, las cifras distarían mucho de ejercicios algo más profundos que el simple uso de redes sociales, intercambio de información y entretenimiento, y mucho menos en la justificación de la proliferación de medios de comunicación en línea que  debilitarían  la agradable sensación de desdoblar un periódico y devorarlo, o sintonizar la televisión convencional en la sala de la casa.

Estamos en el momento en el que Colombia, por el auge de la interconectividad y la optimización de los procesos de intercambio de información, se  puede detonar una verdadera revolución tecnológica, abriendo las puertas del mundo con plataformas educativas para la globalización, con estrategias inclusivas sobre todo dirigidas a los más jóvenes y enseñarles el valor real de la red, y no solo dejarlos pensar que lo único que existen son los amigos virtuales y páginas para comentar las fotos de los otros, debemos asistir a la nueva nominación y ocupar el nuevo lugar como consumidores, como dijo en días pasados Emilia Restrepo al periódico el colombiano: “Hoy no hablamos de consumidores sino de prosumidores (consume y produce). Los colombianos no sólo consumen medios y contenidos, sino que producen información. Es imposible evitarlo", sostuvo la directora de Indexcol, Emilia Restrepo.”[1]

Las proyecciones a futuro, auguran un mejor aprovechamiento de la conexión a internet para el desarrollo de estrategias de mercado, información y formación más agresivas e incluyentes para toda la población Colombiana, como lo asegura el portal MediosMilenium.com “La época en la que el colombiano usaba Internet sólo para revisar su correo electrónico o navegar quedó atrás. Hoy, es un usuario activo de la Web 2.0, o Web Colaborativa, en la que genera contenidos, comparte con amigos y con desconocidos sus intereses y conocimientos, decide qué contenidos quiere recibir… en resumen, hoy es quien tiene el poder"[2].

Educar para conectarse debería ser la línea a seguir en los procesos formativos en Colombia. Hay avances como los cursos virtuales del SENA, los pregrados, maestrías, diplomados y especializaciones en línea de algunas  universidades colombianas etc, pero el desafío se centra en la educación en una mentalidad nueva, que aprenda a conjugar la ruralidad con la interconexión, que revalore la virtualidad más allá de un ejercicio de agregar amigos, sino de agregar conocimiento.

[1]http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/C/colombianos_si_que_usan_internet_1/colombianos_si_que_usan_internet_1.asp

[2] http://www.mediosmilenium.com/sala-de-prensa/15-noticias-/130-en-2010-se-acelerara-la-revolucion-digital-en-colombia

CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA ¿DÓNDE ESTÁN LOS MUERTOS?

"¿a dónde van los desaparecidos ?"

Canción Despariciones: Rubén Blades

Sin que parezca titular de Periódico vespertino, este título (MUERTE), ya dice demasiado y se ha convertido casi en un sustantivo, en un ser de carne y hueso, que tiene personalidad, que puede ser visto, que es ya casi parte de nuestra naturaleza, de nuestro diario vivir.

Sentimos este título casi tan familiar como el café de la mañana, o como los demás titulares de la prensa, es como si estuviéramos leyendo plácidamente los deportes, “Millos 1, Junior 1” … “ en los enfrentamientos fueron abatidos 13 soldados y 22 Guerrilleros”.

El conflicto armado en Colombia se ha vuelto nuestro compañero de camino,  nuestro pan de cada día, el que se nos haga tan cotidiano solo quiere decir que hemos sido envueltos en al vaho de la indiferencia, en lo pusilánime de la resignación.

Creer que se conoce al país, no se debe reducir a recitar de memoria fechas memorables y nueves de abril pasados, de creer que los hechos de violencia en este país solo suceden de la en las comunas, inclusive, creer que vivimos en semejante burbuja, esa en que nos limitamos a la muletilla “pobre gente”.

A mi parecer el conflicto en este país se alimenta del miedo, de la indiferencia, de la resignación de quienes están ajenos a el. No es una guerra de 2 bandos, es un combate de 40 millones de almas que ven día a día sus campos desolados y repletos de ruinas, como diría el salmista “salgo al campo y veo muertos a espada”.

La crudeza con la que se enfrentan los grupos ilegales contra las fuerzas del orden, solo reflejan lo primitivo y bárbaro del corazón asesino de unos y otros, basta solo con ir a las estadísticas menos escrupulosas,  nos dirán que ni el holocausto nazi, mostró este teatro dantesco y macabro lleno de mutilaciones, desapariciones, muerte, sangre y lágrimas.

La actitud, ¿cual será? Las respuestas ¿dónde están? La vida se nos escapa por un dedo, si, el dedo que aprieta el gatillo; se nos escapa por los ojos, los ojos del niño que aún pregunta ¿dónde está papá?; se nos escapa en el canto de los pájaros acallado por el tableteo de los fusiles; ¿Adónde ir, si solo nos queda esta tierra hermosa?

Creo que la invitación que se nos hace a reflexionar sobre el conflicto en Colombia es una solicitud unánime a pensarnos como país, de reconocernos en la piel del chocoano, en la fuerza de nuestros indígenas, en la valentía de nuestras mujeres, en los sueños de nuestros niños, en las interminables listas de desaparecidos, en el ruido de los pares de botas que caminan día y noche las trochas de nuestros pueblos.

Debemos reconocer nuestros rostros al mirarnos al espejo, ¿qué vemos? Vemos el hambre que se ve en nuestras calles, vemos las “maromas” que hacen cientos de niños en los semáforos con pelotas y antorchas, vemos la mano sucia que se nos extiende al otro lado de la ventanilla, o solo nos vemos a nosotros, protegidos, libres, sin nada ¿porqué sufrir?

Que veamos en esos rostros golpeados por la violencia la razón de nuestra oración, de nuestro trabajo, de nuestra preocupación, pues poco a poco, creo yo, que los muertos ya no son los que caen en la batalla, sino aquellos que han perdido su nombre, su dignidad, su fe.

EL CINCEL DE DIOS

SI DIOS ESTUVIERA EN FACEBOOK

Si Dios estuviera en Facebook…

Si Dios estuviera en Facebook y tuviéramos la oportunidad e agregarlo a nuestros contactos, sería mucho más fácil y hasta entretenido para muchos mantener una relación con El.

Si fuera tan simple como dar un click y agregarnos a la lista de amigos de Dios, Dios estaría mucho más cercano y mas visible para muchos de nosotros, que nos debatimos y nos gastamos el tiempo entre la buseta, el internet y el televisor.

Tenemos amigos en todas partes del mundo a tan solo una dirección electrónica de distancia, chateamos, hablamos, nos enviamos y recibimos fotos y la web cam nos permite lo más parecido a un contacto “personal” con los miles de ciber amigos que conocemos.

Si Dios tuviera web cam, o chateara horas enteras en un computador, ¿de qué le hablarías? ¿Cuáles serían las cosas que le contarías?

Si Dios estuviera en el Internet, sería más creíble su presencia para muchos jóvenes de hoy, sería más recurrente el deseo de permanecer con el horas y horas compartiendo las pequeñas y sencillas cosas que suceden a diario, así como nos lo contamos todo con el teclado del pc, con los que consideramos amigos virtuales, pero que al fin de cuentas, son los únicos que tenemos, pues el contacto cara a cara, sentarse a conversar, tomar u n café, nos suena cada vez más como una costumbre anacrónica e imposible.

Dios no necesita del Facebook, Dios no está en los motores de búsqueda, Dios está en el procesador de tu vida (tu corazón) Dios no se limita a aceptar miles y miles de amigos para tenerlos en un libro de rostros, Dios ha hecho mucho más que eso, y antes que le pidas que te acepte como su amigo, ya El, te ha aceptado como hijo, como posesión invaluable.

Si Dios estuviera en facebook, no organizaría marchas o invitaría a conciertos, solo te invitaría a que vivieras tu vida con alegría y libertad, dándote la oportunidad de conocerlo.

Para encontrar a ese amigo en la red de tantas cosas que nos suceden alrededor, debemos vacunar nuestro corazón, contra los virus que oscurecen nuestra alegría de jóvenes, contra los intrusos que lo único que buscan es aprovecharse de nosotros, contra aquellos que te obligan a ser uno más del grupo de los repetidos por las costumbres y las formas de vestir o por la música que escuchan.

Dios no necesita un libro de caras, Dios tiene un libro de palabras, en dónde habla de amor, habla de amistad, habla de las cosas que necesitas oír; ese libro se llama Biblia, otros le llaman palabra de Dios.

Después de buscar tantas cosas para ser Feliz y después de recorrer páginas y páginas no te sientes lleno, yo te reto a que mires al cielo y veas en la hermosa interfase que está arriba de tus ojos, para que descubras sin miedo a Dios, el Dios que tiene muchas cosas para decirte y enseñarte.

¿Qué protagonismo tiene la comunicación alternativa, en la construcción de un equilibrio informativo, en el contexto actual?

¿Qué protagonismo tiene la comunicación alternativa, en la construcción de un equilibrio informativo, en el contexto actual?

Por: Manuel Eduardo Puig Durán Gómez

Resúmen


Este artículo propone una reflexión que afirma que lo alternativo en comunicación, debe ser entendido como una tercera vía, como un ejercicio de disertación, y no el responder en contra porque si. Lo alternativo no es una simple contestación, no es el otro color en la paleta, es un color más, hecho y construido para dar matices nuevos en la discusión.

Abstract

This paper reflects the alternative in communication must be understood as a third way, as an exercise in dissertacion, not against it because if you respond. The alternative is not a simple answer, its not the other color in the palette, is a new color, made and built it to give new nuances in the discussion.


Palabras Clave
Alternativo – Libertad de expresión – Atomización – Educación



¿Hay algo realmente alternativo?

Lo alternativo debe constituirse como una tercera vía y no como una contestación constante a lo que se afirma en los medios que nos apuntan con sus titulares y noticias de última hora.

La persecución fundamental de un lenguaje alternativo, propende en aras del cambio social entendido este como la generación de un nuevo sistema de pensamiento e interpretación de la realidad, proponer espacios en dónde lo alternativo sea el maravilloso producto del análisis de las opciones, para entregar a los consumidores de medios siempre una lectura más para ayudarle en su interpretación de la información.

Es asi como podemos estar de acuerdo en que “La Comunicación para el Cambio Social nace como respuesta a la indiferencia y al olvido, rescatando lo más valioso del pensamiento humanista que enriquece la teoría de la comunicación: la propuesta dialógica, la suma de experiencias participativas y la voluntad de incidir en todos los niveles de la sociedad, son algunos elementos que hacen de esta propuesta un desafío.”

Otra forma de expresar este desafío, es retomar la pertinente discusión entre qué es libertad de expresión y qué es libertad de opinión que nos entrega Alba Rico.
Creo, que dentro de la libertad de información a la cual tengo derecho, debo sintonizarme con la libertad con que esa información que me llega fue expresada, o viceversa y resarcir con toda la contundencia de poder expresar lo que entiendo y siento sobre las realidades que me rodean y convertirla en información para ejercer mi derecho con las demás personas.

Tenemos un derecho a interpretar y a expresar lo interpretado, y es allí donde se puede incursionar en un lenguaje alternativo, pues poder hablar de igual a igual, de discutir con el alter con el otro, con el paralelo a nosotros, podremos construir interpretación del mundo con claves de lectura de ida y vuelta, y no en un solo sentido dictatorial e impuesto como se pretende en las grandes estructuras informativas de venta convincente de ideas y fórmulas.

La Atomización , ensimismamiento y pérdida de conciencia social

Pero nos perturba una dificultad categórica, la atomización de las sociedades. Cada vez más, los seres humanos en las sociedades se ensimisman clavando sus ojos en sus Blackberrys, en sus portátiles, en sus contactos de las redes sociales. Por lo menos, hasta hace unos años, los ojos se clavaban en las hojas de los libros de texto, pero la mirada necesitaba alzarse para pensar un minuto en lo leído y hacerse una idea mejor de lo que se sestaba entendiendo. “La sociedad de «masas» es a la vez, y paradójicamente, una sociedad atomizada, donde las células individuales no consiguen entablar entre sí relaciones solidarias ni afectivas”.

Es allí donde un lenguaje alternativo debe surgir para abrir nuevos horizontes de intercambio de ideas, y generar equilibrio informativo, pues el tedio generado por la misma información de siempre, contrastada con la misma información pero proveniente del canal o de la emisora de la competencia, nos rendirá a los pies de una idiotez colectiva.

Debe suscitarse una revolución informativa que sepa hacer fluctuar la información (porque información siempre habrá) y traducirla en el lenguaje cercano e interpretado por la gente del común, por la gente de a pié, pues las noticias las pagan los grandes gremios, las protagonizan, las generan, y lo único que hacen es ponerle rostro de estrato 2 cuando aparece en cualquiera de nuestros consabidos noticieros, una madre desolada porque su hijo a muerto, o las tomas de una gran catástrofe cultural, o a lo sumo, el gol de la semana que en nada le aporta al estomago vacío de el niño que quiere ser futbolista cuando grande.

Es por eso, y una vez más con alba rico que se afirma que “Los medios alternativos deben aprovechar este momento, comprendiendo en todo caso que la construcción de un nuevo modelo de credibilidad solo puede ser simultánea al derribo desde el exterior del marco dominante; y que si los medios capitalistas no se han construido mediante discursos y desde los discursos, los medios socialistas solo serán verdaderamente creíbles y verdaderamente libres cuando haya verdadera y materialmente socialismo.”
La responsabilidad del que emite, su juicio y categoría.

Dice Mario Kaplún en la entrevista que le concedió a Martha Elena Montoya en México: “Cuando te hablo de la necesidad de formar emisores, de ejercitar la emisión (me importa mucho aclarar esto) no estoy pensando en los medios de comunicación, tanto masivos como populares, sino en la formación de las personas. Sería utópico e irreal creer que todo el mundo se va dedicar a la comunicación, no tiene sentido. Pienso que la comunicación es una práctica humana que abarca a todos los seres humanos, no solo a aquellos que la asumen como una tarea o profesión. Concierne a toda la educación.”

La comunicación como ejercicio humano, natural, necesario, evolucionó a la categoría de comunicación social y aún discute su calidad de ciencia. ¿ Cuándo perdimos el rumbo de lo realmente importante en la comunicación?

Comunicar ante todo es educar, y la primera escuela es lo cotidiano. En lo cotidiano está lo alternativo, lo que nadie ha analizado gastándole tomos y tomos enciclopédicos, y más bien se le encuentra un valor fundamental a lo tradicional y genealógico del conocimiento popular.

Recuerdo el video de los Indígenas Nasa. Lo alternativo no está en el documental que hayan producido, o que 2 o 3 miembros de la etnia hayan aprendido a usar una cámara, lo alternativo reside en su fundante interpretación del mundo y sus bellas costumbres. La cámara, la edición, el buen sonido ¡lo necesitamos nosotros! Por muchos años, no tuvieron los aparatos para hacer el documental, y la celebración se hacía sin ningún problema.

Ellos han hecho el esfuerzo de traducir magistralmente su conocimiento en nuestro lenguaje, se educaron en la tecnología para aprender un nuevo lenguaje y así poder expandir (si se puede decir globalizar) sus conocimientos, y no así, nosotros que mientras más tecnología utilizamos, mas nos embrutecemos; los Nasa se han hecho conocer sin burlarse de sus principios antes bien, saben del peligro de solo pensar en un solo lenguaje y abren las puertas de su intimidad para revelarse.

La comunicación alternativa, tiene la responsabilidad de generar la inquietud en el emisor: ¿Y aquí que mas podría decir, o de que otra forma puedo decirlo? Para equilibrar las opciones de acceso a la verdad, o por lo menos para poder expresar la verdad particular de cada persona que tenga acceso a la tan valiosa información.

BIBLIOGRAFIA
• Gumucio Dragon, Alfonso. El cuarto mosquetero: comunicación para el cambio social.
http://ciruelo.uninorte.ed

• Alba Rico, Santiago “La mentira organizada toma la apariencia de verdad y en el mismo gesto vuelve increíble la verdad. El marco de credibilidad dominante desacredita y vuelve increíbles los medios llamados alternativos. Por eso hay que pensar bien cuáles son nuestras fuerzas y qué podemos hacer con ellas” En: La Ventana. Portal de información de la casa de las Américas.
http://laventana.casa.cult

• Nuñez, Laverde Luis Masificación y democracia en el modelo de masas.http://www.cepc.es/rap/Pub

• MONTOYA VÉLEZ, Martha Helena (2004). Conversaciones con Mario Kaplún: Cincuenta Años Pariendo Un Interlocutor Autónomo. Texto publicado en la Revista Comunicologí@: indicios y conjeturas, Publicación Electrónica del Departamento de Comunicación de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México, Primera Época, Número 2, Otoño 2004

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los rostros del Ser

LOS ROSTROS DEL SER

POR

MANUEL PUIG DURÁN GÓMEZ

Los rostros del ser, constituyen una construcción además de sistemática de una corriente del pensamiento absolutamente ligada a la Ontología o estudio del ser.

En el recorrido que hemos trazado en este curso, hemos ligado diversos puentes y alineaciones de pensamiento que surcan varias afirmaciones respecto del ser, de sus rostros de su manera de manifestarse y de interpretarse.

El ser se manifiesta y también es descubierto, es buscado y detectado en las primicias de sus revelaciones racionales, entablando una misteriosa síntesis entre lo empírico y lo razonable.

Pasamos del ser cosmológico y natural de los presocráticos, para ir al ser (asociado al alma) que se ve encarcelado en el cuerpo, pasando por el ser que desea trascender y que desciende del mundo de las ideas para hacerse concatenable y realizable como nos ilustraría Platón.

En Platón y en general en el pensamiento antiguo, los primeros conceptos de sujeto se desprendían de la dicotomía entre la naturaleza y el hombre sometido a ella. Luego, se denota la discusión sobre la naturaleza del hombre mismo, que luego desembocará en los idearios de la razón del hombre y su identidad para consigo mismo y los demás. El Fedón como tratado del alma, y en esta altura de la discusión con Cebes, se plantea una dimensión moral frente a un tema polémico como lo es el suicidio en el ámbito de la justificación del lugar del hombre y su imagen de si mismo, para ir dibujando la justificación sobre el cuerpo como cárcel del alma, para finalmente escribir una teoría te Antropología Teológica, siempre mostrando a los Dioses en una actitud antropomórfica en la que toman partido por las acciones de los hombres.

El Sujeto en la Antigüedad, está en un debate eterno entre si mismo y todo lo que lo rodea.

Luego el pensamiento Agustiniano considerado por algunos como la nueva expresión del platonismo y por otros como una superación del pensamiento antiguo en la postrimería del Medioevo, para aumentarle al ser y al alma un tinte metafísico religioso, para afirmar que el ser es una extensión y a la vez un punto de llegada de la acción Divina, de la intervención divina en la realidad, desarrollando el elemento fenoménico de la Teoría Teocentrista.

El alma sigue en el centro de la discusión, como elemento definitorio del sujeto, pero al alma se le adiciona además del elemento trascendente, el elemento racional, para entender que el acceso a la verdad se opera desde la acción divina sobre el hombre infundiéndole además del alma, la capacidad de razonar; esta capacidad se puede denominar como ser racional.

En Agustín, el hombre es un sujeto en búsqueda de sentido y de verdad. El sentido aduce a una actitud trascendente inspirada por los deseos y aspiraciones del corazón humano, y la verdad, como camino de revelación más allá de una simple experiencia espiritual.

Superado el Medio Evo, y encarnada la modernidad, conocemos a Descartes. En Descartes el centro de discusión es la razón, pero la razón que unida a la existencia consiste en el punto de partida de una teoría del conocimiento enfocada hacia la razón existencial. (el ser que a la vez que existe – razona)

El Sujeto cartesiano insisto, es un ser que es, que existe y que razona. En la búsqueda de un conocimiento puro el sujeto se fracciona y tarda en hallar una integridad, pues la constante separación de sus aspectos fundantes, dificulta una experiencia trascendente a raíz de la dicotomía entre el cogito y la realidad empírica, en la que el sujeto queda a la deriva de su existencia en una paradoja en la que no se redacta una solución aparente entre si es primero el existir o el pensar que se existe.

En Descartes, las ideas de la razón dan cuenta de lo natural y real de aquello que existe; el sujeto cartesiano se debate en el constante desarrollo de una estructura racional y existente del sujeto.

Pasamos las páginas de la Historia, y damos el salto a la contemporaneidad primera, y con la triada Nietzsche – Freud y Marx, asistimos, en el marco de la filosofía de la sospecha, a la especialización de los rostros del ser, en tanto que el ser pensante que nos entregó Descartes, evoluciona a pasos estentóreos, en los labios de estos 3 autores.

Iniciemos con Nietzsche para decir que su particular formulación respecto al elemento fundante de la concepción del ser, empieza a deducir esta construcción, abordando un concepto de ser que se desprende desde la experiencia y evolución de las situaciones extremas y complejas del existir mismo.

El ser es un producto, es el residuo de la purificación del mismo existir, en la superación de lo oscuro, lo enfermo, la soledad y el exilio. Existir y ser, luego de superar lo doloroso de crecer, es lo que libera el espíritu humano, lo verdaderamente humano.

Nietzsche, se debate, entre lo bello del vivir, y lo doloroso del crecer, pasando por lo necesario del aprender, y es así como su ser, evoluciona en el discurrir de lo estrictamente experimental y necesario del hombre mismo, el Ser de Nietzsche tiende al concepto de super hombre, de super humano, el ser que piensa, analiza, experimenta, cae, y puede volver a pensar para reconstruirse.

Pasemos por Marx, y vemos el ser, El Hombre y el sujeto en, que se conciben a si mismo como una pieza en el engranaje de la cadena de producción. El sujeto define su identidad en el límite de lo privado y lo público, en tanto que se define según quien lo “posea” quien lo domine, quien lo instrumentalice.

El sujeto en Marx, está limitado, su individualidad se construye a partir su objetualidad, su propiedad se limita a alienarse y adherirse a su lugar dentro de la cadena productiva, lugar que ni siquiera le pertenece sino que es impuesto.

El sujeto en Marx, ni siquiera alcanza autodefinirse, porque ni siquiera es dueño de su actividad.

En Marx, durante la evolución y superación de la discusión de la operación social y la enumeración de los actores de la construcción de la historia, se formula un concepto de ser, que se desentraña desde la ubicación social donde cada uno de ellos se encuentra. La lucha social, la lucha de clases, es una lucha de seres, es una lucha de conceptos de ser. El ser social, que dicho sea de paso es el punto de llegada en el concepto de ser marxista, es una construcción conjunta entre los conceptos de ser que existan.

Una vez más se insiste en la necesidad de ubicar un ser nuevo, un ser social que se ubica junto con los demás tipos de ser, y realiza una renovación que equilibra el ámbito de acción.

Ahora con Freud, entrando en un campo sumamente etéreo y abismal como el de la mente, entendiéndola como el campo del ser pensante, nos encontramos con la concepción del sujeto que se debate entre lo evidente y lo oculto del ser. Lo consiente y lo inconsciente que determina la frontera entre lo individual y lo sustancial en el sujeto mismo.

El sujeto representa lo emergente y lo posible de hallar en si mismo lo que realmente sucede, en lo que se debe enajenarse o revelarse dentro del pensamiento.

En Freud mas allá de la perspectiva psicológica, lo que se precisa es un análisis de los aspectos de la personalidad o de los renglones de lo consciente o inconsciente, el sujeto es un objeto observable desde su interioridad, en el intento de una proyección de la personalidad. El sujeto, es la individualidad que construye una personalidad y esta refleja lo que sucede al interior.

Ahora en la contemporaneidad cercana, y viniendo desde Freud pasemos por Lacan y su superación Freudiana, incursionando en un concepto de sujeto un una perspectiva de sujeto consciente.

El sujeto, para considerarse sujeto, parte del presupuesto de la autoconciencia, y esa autoconciencia puede ser pensada como una consecuencia fragmentada de la recolección de datos conscientes e inconscientes sobre sí mismo.

Sujeto hace referencia a autoconciencia, e Individuo hace referencia al ego, a la proyección de sí mismo. En Lacan y en toda la escuela post sicoanalista, el sujeto sicológico, se traduce en un conglomerado de aseveraciones que enrutan al sujeto en un viaje dentro de si mismo para luego proyectarse según el producto de su viaje interior, como resultado del autoconocimiento.

El sujeto Lacaniano se somete a sí mismo a un espejo, a un ejercicio de autodeterminación y mirada al interior de sus reflexiones más profundas.

Luego, avanzando la actualidad, nos permite asistir al escenario de la antropología cultural, el estadio más contemporáneo del ser, en el que se revisa la relación del ser y los seres que lo rodean.

La cultura, expresión del ser razonable y relacionable, nos lleva a encontrar a Boaz, autor fundamental para el estudio de la antropología cultural contemporánea, nos adentra en el campo del lenguaje en virtud de la construcción de una concepción “hablada” del ser. El ser se comunica, se transmite, el ser crece a medida que crece el lenguaje por el cual el mismo se revela.

El ser consigue una autorevelación mediante la diversificación de la cultura lingüística, además de la comprensión que pretende construir desde el concepto de civilización, de civilizado. El ser se manifiesta en los objetos que expresa, nombra y utiliza.

A propósito del lenguaje abstracto y concreto, el ser tiene la imperiosa facultad de ir y venir entre estos lenguajes, pues el ser puede resumir en si lo concreto y lo abstracto de existir, y expresarlo a través del lenguaje

Finalmente, nos encontramos con el Darwinismo Social de Durkheim, que implica estudiar una formulación estructural de lo que ha de significar el sustrato de evolución que el hombre encarna en si mismo.

El Ser, evoluciona a la par del Hombre, y por ende al evolucionar junto con otros seres se construye una sociedad de seres evolucionados que propenden la construcción de contextos sociales que dan el espacio para sobrevivir más allá de las pruebas científicas de la superioridad natural.

Los seres superiores, son los evolucionados, y son estos los que contarán en ultimas en el proceso de construcción social.

El ser ha mostrado en este recorrido varios rostros, de evolución, de construcción, de deconstrucción, de crecimiento, de expansión, de autoafirmación.

Adicional a esto, el Ser se ha constituido en una institución de pensamiento, que evoluciona y se relaciona con otros seres, con otras formulaciones, para encarnarse en el hombre y tomar el lenguaje de humanidad. El producto final, o por lo menos el más reciente, es Ser Humano, una definición compleja, pero que propende a la singularización del problema.

Parafraseando a Heidegger en su texto ser y Tiempo, pues este es el tiempo del Ser, de redescubrirlo, sobre todo en la era de la informática, cuando asistimos a la entronización del Homo Tecnológico, un nuevo ser humano que se debate en el ambiente de lo virtual, de lo cibernético, en el que se desarrollan nuevas formas de existir, subsistir y sobrevivir.

Asistir a la constitución de los diferentes rostros del ser, nos permite ampliar la visión y las características que este pueda tener, para poder leerlo, en aras de una investigación social que nos enrute al encuentro con muchos seres, con los rostros e imágenes que estos nos van a proveer.

HIPERTEXTUALIDAD – BIBLIOGRAFÍA

Comentario al Fedón.

http://www.favanet.com.ar/mathesis/Adriana.htm

San Agustín y la Filosofía Medieval en el contexto en donde Dios es el centro de todo.

http://www.cibernous.com/autores/agustindehipona/teoria/biografia.html

Comentario a las Meditaciones Metafísicas

http://es.shvoong.com/humanities/philosophy/163082-las-meditacionesetafísicas/

Nietzche, y la desazón del sufrimiento humano, como definidor del concepto de ser.

http://www.nietzscheana.com.ar/textos/de_humano_demasiado_humano.htm

Comentarios al Pensamiento de Freud

http://www.monografias.com/trabajos/freud/freud.shtml

http://www.andalucialacaniana.com/textos/ex_pbmm.

http://www.nonopp.com/ar/Psicologia/99/Freud_filosofia.htm

El ser social en Marx, producto de la interacción entre todos los seres

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/Marx-Alienacion.htm

http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/textos/marx_text_clases.htm

Comentarios al Pensamiento de Lacan

http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/lacan.pdf

http://colegiodefilosofia.unam.mx/licenciatura/profesores/documentos/aguilar2.pdf

Boaz y la discusión entre el ámbito concreto y abstracto en la definición de Ser.

http://www.monografias.com/trabajos65/pensamiento-concreto-abstracto/pensamiento-concreto-abstracto.shtml

Durkheim, el Ser Social

http://www.pucp.edu.pe/biblioteca/docs/DarwinismoSocial.pdf